安徽元宵燈會背景
地處長江下游的安徽省，既以秀美的黃山聞名于世，又以黃梅戲、鳳陽花鼓聲聞海內外，徽州文化凝重豐澤，元宵燈會翳有風情。在安徽北端的蕭縣，上元夜燃燈于天地祖先，遍散門堂戶牖，視燈結花何以，便兆此年豐收何物。鄉飲酒禮，亦行于此日，敬老乞言，尚有古風。
以盛產徽墨61歙硯名聞全國的歙縣，共《歙縣紀事詩》中有一首描寫元宵燈會的詩寫道元宵燈火鬧長堤，舞出神龍振鼓鼙。爭向龍頭請龍燭，燭籠雙引入香閨。該詩注云元宵嬉燈，極其喧闐，鉅麗龍燈，互數十丈，舁以數十人，游行村市。請燭者以燭易殘燭，得子則加酬之。
治所在今安徽壽縣的古壽春縣，正月十四十五十六日，皆謂!?懸燈彩于門前，喧鼓樂于庭際，謂之·鬧元宵,俗謂不若是瑟蘭當沓·城鄉男女，皆空戶出游，謂之走百病,以產文房茜主!稱的安徽徽州，轄境相當于今安徽歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣竺苧粵西婺源等地。徽州每年正月十三即學辦觀音燈會，據傳三三竺代，是由磚雕師付們發起的。到了晚上，家家戶戶都將在五三尊精心制作的花燈掛出來，形狀各異，材質各異，燈上繪制人物妄妻山水風景，將大門兩側以燈裝飾，最少的也得掛上八盞彩燈。有竺查三令家則掛出六十四盞。將門楣、山墻、側檐下的磚雕照得清簍楚楚。人們一邊觀燈，一邊看富于地方特色的磚雕。對燈彩磊磊譬進行評說，形成了這兩種民間工藝品的競賽。以紀念觀喜茹竺為題旨的徽州翠音燈會，既是這里的年節游賞娛樂活動，妄苧種民間工藝美術的觀摩和交流活動。年復一年的觀音燈會，促進了徽州地區版畫、磚雕、篆刻藝術的發展。西省四面環山，物產豐饒、景德鎮瓷器飲譽古今，廬山之秀在贛省北部的靖安縣，元宵張燈作樂，拜禱於各廟，會首募緣以助燈油。先縣官以及儒學，各街隨意施舍，以記於簿，以及士夫鄉曼謂之寫燈。在濱臨鄱陽湖的新建縣，上元張燈家設酒茗。鄉俗是日掃墓，插竹為燈。省俗則於元夕前后，修壟致祭焉。在江西中部的永豐縣，元宵懸燈中堂，以米粉為丸相餉，謂之上元圓縉紳家陳蕭鼓，舉觴高會。市兒好事者攜花火，亂放通衢，踵接肩摩，喧鬧達曙。至廿日始撤燈及楮錢而火之，謂之懺燈。諺云燒卻門頭紙，各人求生理。
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以盛產徽墨61歙硯名聞全國的歙縣，共《歙縣紀事詩》中有一首描寫元宵燈會的詩寫道元宵燈火鬧長堤，舞出神龍振鼓鼙。爭向龍頭請龍燭，燭籠雙引入香閨。該詩注云元宵嬉燈，極其喧闐，鉅麗龍燈，互數十丈，舁以數十人，游行村市。請燭者以燭易殘燭，得子則加酬之。
治所在今安徽壽縣的古壽春縣，正月十四十五十六日，皆謂!?懸燈彩于門前，喧鼓樂于庭際，謂之·鬧元宵,俗謂不若是瑟蘭當沓·城鄉男女，皆空戶出游，謂之走百病,以產文房茜主!稱的安徽徽州，轄境相當于今安徽歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣竺苧粵西婺源等地。徽州每年正月十三即學辦觀音燈會，據傳三三竺代，是由磚雕師付們發起的。到了晚上，家家戶戶都將在五三尊精心制作的花燈掛出來，形狀各異，材質各異，燈上繪制人物妄妻山水風景，將大門兩側以燈裝飾，最少的也得掛上八盞彩燈。有竺查三令家則掛出六十四盞。將門楣、山墻、側檐下的磚雕照得清簍楚楚。人們一邊觀燈，一邊看富于地方特色的磚雕。對燈彩磊磊譬進行評說，形成了這兩種民間工藝品的競賽。以紀念觀喜茹竺為題旨的徽州翠音燈會，既是這里的年節游賞娛樂活動，妄苧種民間工藝美術的觀摩和交流活動。年復一年的觀音燈會，促進了徽州地區版畫、磚雕、篆刻藝術的發展。西省四面環山，物產豐饒、景德鎮瓷器飲譽古今，廬山之秀在贛省北部的靖安縣，元宵張燈作樂，拜禱於各廟，會首募緣以助燈油。先縣官以及儒學，各街隨意施舍，以記於簿，以及士夫鄉曼謂之寫燈。在濱臨鄱陽湖的新建縣，上元張燈家設酒茗。鄉俗是日掃墓，插竹為燈。省俗則於元夕前后，修壟致祭焉。在江西中部的永豐縣，元宵懸燈中堂，以米粉為丸相餉，謂之上元圓縉紳家陳蕭鼓，舉觴高會。市兒好事者攜花火，亂放通衢，踵接肩摩，喧鬧達曙。至廿日始撤燈及楮錢而火之，謂之懺燈。諺云燒卻門頭紙，各人求生理。
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